TRANSDICIPLINARIEDAD ¿y eso con qué se come?

El término Transdiciplinariedad no pareciera ser muy complejo de deducir a partir de sus palabras elementales: Trans y Disciplina, pero .. ¿están seguros de lo que es la Transdiciplinariedad?¿Es tan fácil de deducir el concepto a partir de su etimología? .. particularmente creo que es un error pensar que sí.

En las semanas recientes he estado recibiendo información sobre este concepto y sus implicaciones en las ciencias o más bien en el enfoque de las ciencias de hoy y del futuro.

Comenzaré diciendo que, como yo lo veo, la Transdiciplinariedad NO ES: la participación de profesionales de diferentes disciplinas en equipos conformados con el objeto de encontrar la solución de un problema o llevar a cabo alguna tarea compleja. Para mí eso sería más bien: Interdisciplinariedad.

Como yo lo veo, la Transdiciplinariedad NO ES: un profesional o grupo de profesionales, tan completos, que sean capaces de hacer múltiples tareas relacionadas con diversas disciplinas, participando todos en diferentes áreas. Posiblemente eso lo entendería más bien como: Multidisciplinariedad.

Ahora bien, para mí, ¿que sería Transdiciplinariedad? Pues la implementación de principios, metodologías, prácticas o conocimientos especializados en alguna disciplina A, pero que han sido transpolados sin cambios en sus fundamentos, a una disciplina o área de conocimiento B.

Ok, esto no es fácil de entender a la primera, mucho menos es fácil de explicar a la primera, y creo que me quedaré muy corto con cualquier cosa que escriba en este artículo ya que la Transdiciplinariedad es parte de lo que han llamado los intelectuales: Pensamiento Complejo.

En este artículo intento describir en palabras llanas, y según mi apreciación basada en breves estudios al especto, de lo que es La Transdiciplinariedad.

Intentaré ilustrarlo con un ejemplo.

Imaginemos a un doctor, un médico cirujano, con basta experiencia en medicina, y miles de cirugías realizadas en su haber, bien; supongamos que este médico decidiera, por alguna razón personal, expandir su dominio de conocimientos pero esta vez en el área de la mecánica, supongamos que los autos han sido siempre su pasión, o algo así.

Pues bien, este médico cominza a tomar un curso de mecánica básica, y comienza a recibir información sobre partes, piezas, estructura interna y externa de un carro, procedimientos de manutención, procedimientos para el mejoramiento del desempeño del carro, etc.

Bien, este doctor, con toda su experiencia médica y de cirugías, probablemente comenzará a incorporar en su proceso de aprendizaje de esta nueva diciplina (la mecánica), elementos de la medicina que le permitan, primero: comprender mejor toda esta nueva información, quizás mediante comparaciones, asociasiones, etc, etc., luego: encontrar procedimientos alternativos a los que está aprendiendo que él, con su basta experiencia en medicina, considera que pudiera extrapolar de esa rama de saberes a esta nueva en la que está incursionando.

Probablemente en su camino a dominar la mecánica, este doctor utilice el apoyo de sus conocimientos médicos una y otra vez, hasta que de pronto! Eureka! Encuentra elementos de gran valor de la medicina que definitivamente resolverían problemas de la mecánica de una manera innovadora y mejorada! Probablemente ahora que comienza a profundizar en los conocimientos de la mecánica de automóviles, empiece a recibir en su cerebro un bombardeo de posibilidades! Alternativas innovadoras de resolver situaciones de mecánica automotriz implementando procedimientos médicos o quirúrgicos!

Así finalmente nuestro doctor, luego de haberse nutrido y formado en el campo de la mecánica automotriz, y reflexionando sobre todo ese bombardeo de ideas y alternativas ... comienza a realizar pruebas, estudios experimentales serios, empieza a profundizar en estas nuevas alternativas y de todo esto surgen NUEVOS PARADIGMAS, NUEVAS ALTERNATIVAS, NUEVOS PROCEDIMIENTOS que al final de cuentas resultarán en una EVOLUCION de la mecanica automotriz producto de haber transpolado o incorporado en ella elementos, conocimientos, procedimientos de otra disciplina COMPLETAMENTE DIFERENTE!

Este resultado tan MARAVILLOSO es producto de eso que han llamdo LA TRANSDICIPLINARIEDAD!

No espero haber dejado 100% clara la idea :-) y espero que luego de leer este artículo queden tan impregnados de curiosidad y deseos de saber más ... que los lleve a profundizar en este novisimo y apasionante enfoque que si logramos comprenderlo bien, dominarlo y ponerlo en práctica, nos llevarán a LOGROS QUE QUIZAS NI SIQUIERA PODEMOS IMAGINAR!

Reciban un abrazo,
Nos vemos ..
JJ.

Opinión sobre Los Siete Saberes necesarios para la Educación del Futuro

Edgar Morín, filósofo contemporáneo y político francés, al ser consultado por la UNESCO sobre cuáles serían sus recomendaciones para los que tienen la tarea de ejercer la Educación en el nuevo siglo, responde a través de un documento titulado: Los Siete Saberes necesarios para la Educación del Futuro. Estos saberes son comentados a continuación:
Los Siete Saberes

I La ceguera del conocimiento: error e ilusión

En este primer saber Morín habla sobre la necesidad de dejar de considerar al conocimiento actual o antiguo como infalibles, apunta que el conocimiento tal cual se enseña es producto de la interpretación de quién lo enseña e incluso de quién lo documentó en algún momento. Estas ideas o conocimientos se encuentran distorsionados en poca o gran medida por quienes lo han recopilado o formulado.

Morín sugiere que debemos enseñar a aceptar el error en lo que creemos cierto. En el nuevo siglo debemos enseñar a conocer, enseñar a pensar, enseñar a las nuevas generaciones a dudar de lo que aprenden y prepararlos para formar su conocimiento en base a la realidad interpretada por ellos mismos y enseñarlos en ese mismo instante a comprender que esa realidad y ese conocimiento pueden sin lugar a dudas tener errores y estar equivocados, incluso; ser una ilusión … eso es más sincero y real que obligarlos a aceptar nuestros conocimientos como si éstos fueran infalibles o inmutables.

II Los principios de un conocimiento pertinente

Con este segundo saber propuesto, Morín manifiesta que para que la educación tenga éxito y sea pertinente , se debe organizar, teniendo muy en cuenta:
−El contexto: Para que los datos tengan sentido.
−Lo global: Los datos forman un todo, y ambos sirven para conocer.
−Lo multidimensional: El todo no puede dividirse porque se pierde información.
−Lo complejo: Cuando las partes de un todo son indivisibles, aparece la complejidad.

Es por ello que la educación del nuevo siglo debe buscar "una inteligencia general", que integre estos cuatro elementos y olvidar "una inteligencia parcializada" que provoca la reaparición de los errores e ilusiones que plantea en el primer saber.

El conocimiento enseñado debe ser contextualizado y ubicado en el tiempo y en el espacio en el que se encuentra inmerso el aprendiz, y al mismo tiempo debe enseñársele que ese contexto va mucho más allá de lo individual, familiar o regional; forma parte de un contexto global que no debe ser ignorado y que no es exclusivo sólo de un área del saber sino que tiene relación con muchas otras y que reconocer esto le permitirá tener una mayor conciencia del mismo.

III Enseñar la Condición Humana

Morín hace hincapié en la labor de crear -en las nuevas generaciones que aprenden, conciencia de su complejidad como ser humano, como ser holístico; es decir, físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Que cada persona tome conciencia de su complejidad individual y de su identidad común a todos los demás humanos.

Esto refuerza en cierta forma las ideas ya planteadas por otros autores en temas como Inteligencias Múltiples e Inteligencia Emocional: conocernos a nosotros mismos y conocer a los demás. Desde todo punto de vista, incluso de manera afectiva, sentir respeto y compromiso por uno mismo y por los demás en cada ámbito de nuestras vidas.

IV Enseñar la Identidad Terrenal

En esta propuesta refuerza el saber anterior, pero desde el punto de vista del planeta como parte indivisible del todo. Mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de vida y muerte, viven en una misma comunidad de destino.

Morín se refiere al pensamiento global, a la conciencia global de esta era que el llama planetaria donde los continentes vuelven a unirse pero esta vez por los medios de comunicación, por las tecnologías, la información, las fortalezas y las debilidades, las necesidades y los riesgos, en fin, como un “ser global”: el planeta.

V Enfrentar las Incertidumbres

Esta propuesta queda resumida en uno de sus párrafos: “Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza”.

Dice Morín: Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos.”

Debemos preparar a las nuevas generaciones para que puedan lidiar con la incertidumbre, debemos proveerles no sólo un conocimiento probado (aún cuando esté sujeto a la interpretación y el error), más aún, debemos enseñar la capacidad de afrontar situaciones de desconcierto, situaciones que no se encuentran en libros, debemos fortalecer sus habilidades analíticas y de toma de decisiones en momentos de crisis o de incertidumbre, y así disminuir el riesgo de fracasos.

VI Enseñar la Comprensión

En este saber, Morín plantea que la comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión.

Éste es un llamado al cese de los conflictos internacionales, el cese de racismos, de desprecios, es un llamado a enseñar a las nuevas generaciones a ser más tolerantes, comprensivas, más llenas de amor, de respeto y de paz. No sólo debe ser esto una bandera sino un compromiso, una misión fundamental para recuperar todo el daño que históricamente nos hemos hecho a nosotros mismos. “El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos.”

VII La ética del género humano

En este aparte, Morín habla de reforzar en las nuevas generaciones la conciencia de que el humano es al mismo tiempo: individuo, parte de una sociedad, parte de una especie, y que estas tres condiciones son indivisibles y conforman su ser, que todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana.
Este saber completa el énfasis en lo referente a formar en las nuevas generaciones el sentido de “pertenencia global”, somos partes fundamentales de la “especie humana” y compartimos un hogar común llamado planeta tierra.
Concluye Morín este saber, diciendo: “La educación debe no sólo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino también permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.”

Conclusión

Luego de conocer los planteamientos de Morín sobre los “siete saberes” o criterios fundamentales que deben ser considerados en la Educación que se impartirá a las nuevas generaciones en el siglo XXI, salta una conclusión evidente: El Amor, el respeto, la consideración, la conciencia terrenal entre los que formamos parte de esta inmensa “familia global” y que tenemos por hogar al planeta tierra, será determinante en el éxito no sólo de la Educación y sus implicaciones a todo nivel, sino igualmente determinantes para la supervivencia de nuestra especie y de nuestro planeta.
Formar estas virtudes en esta y las nuevas generaciones debe ser factor prioritario en las acciones que llevamos a cabo los que hemos sido llamados a la tarea de formar y educar a los hijos de esta “Tierra-Patria” como la ha llamado Edgar Morin.

Julio J. Yépez